تحقیق در مورد تفسیر سوره تحریم

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه7

فهرست مطالب

تفسیر سوره تحریم (1)

توضیحات تاریخ و حدیث

احتمالات درباره جزئیات داستان

بسم الله الرحمن الرحیم

یا ایها النبى لم تحرم ما احل الله لک تبتغى مرضات ازواجک و الله غفور رحیم.قد فرض الله لکم تحلة ایمانکم و الله مولیکم و هو العلیم الحکیم.و اذ اسر النبى الى بعض ازواجه حدیثا فلما نبات به و اظهره الله علیه عرف بعضه و اعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباک هذا قال نبانى العلیم الخبیر.ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبکما ⁽¹⁾ .

سوره تحریم هم مثل سوره طلاق با« یا ایها النبى&rlm » شروع شده است.ما در قرآن سه سوره داریم که با« یا ایها النبى&rlm » شروع مى&rlm شود:سوره تحریم و سوره طلاق و سوره احزاب که قبل از یس بود.سوره تحریم سوره&rlm اى است که ابتدا مى&rlm شود در حالى که اشاره&rlm اى دارد به جریانى که میان پیغمبر اکرم و بعضى از زنهاى ایشان واقع شده است.آنچه که از قرآن فهمیده مى&rlm شود-و خیلى جهاتش را تاریخ بیان کرده است و قسمتهاى کوچکى از آن هم هست که از نظر تاریخ خیلى روشن نیست-این است که پیغمبر اکرم یک چیزى را که بر خودش حلال بوده است،بر خود به موجب یک قسم حرام کرده است.این فى حد ذاته یک کار جایزى است.جزء چیزهایى که ما داریم عهد و نذر و قسم است،یعنى انسان به موجب یک نذر مى&rlm تواند چیزى را بر خود واجب یا حرام کند،که در باب نذر به شرط رجحان مى&rlm شود این کار را کرد،یا یک امر مباح یا مستحب را مى&rlm تواند به موجب یک قسم بر خودش واجب کند،یا یک مکروه را بر خودش حرام کند و یا یک مباح را بر خودش حرام کند.مثلا آدمى سیگار مى&rlm کشد،مرتب تصمیم مى&rlm گیرد که سیگار نکشد،نمى&rlm تواند،بعد قسم مى&rlm خورد که براى مدت موقت&rlm یا براى همیشه سیگار نکشم.همین قدر که قسم خورد،دیگر کشیدن سیگار بر او حرام مى&rlm شود،یعنى اگر بخواهد بکشد باید کفاره بدهد،با یک تفاوت مختصرى که در فقه میان نذر و عهد و قسم مطرح است.

مفاد آیات

به هر حال یکى از مسائلى که در فقه مطرح است این مساله است که انسان با قسم مى&rlm تواند مستحبى یا مباحى را بر خود واجب کند،مکروهى یا مباحى را بر خود حرام کند.آیه همین قدر نشان مى&rlm دهد که پیغمبر اکرم یک امرى را که بر او حلال و مباح بود به موجب قسم بر خودش حرام کرد و این کار را براى جلب رضاى بعضى از زنهاى خودش کرد،حال&rlm « براى جلب رضاى بعضى از زنها» یعنى چه؟آیا به این شکل که مثلا آن زن تمایلى نداشت و پیغمبر اکرم براى اینکه میل او را جلب کند[این کار را کرد؟]یا نه،تحت فشار اذیت زنهاى خودش قرار گرفته بود و براى رهایى از آزار آنها این حلال را بر خودش حرام کرد.از آیات استفاده مى&rlm شود که این دومى است،چون به دنبال آن فورا به آن دو زن خطاب مى&rlm کند:امر شما دائر است میان توبه کردن و ادامه دادن به کار خود.اگر توبه کنید،باید هم توبه کنید که دلهاى شما فاسد شده،ولى اگر بخواهید ادامه بدهید(تهدید مى&rlm کند)خدا به حمایت پیغمبر بر مى&rlm خیزد.پس معلوم مى&rlm شود که مساله مساله آزار بعضى از زنها بوده است،آنهم دو زن بوده است،چون

لینک منبع و پست :http://campiran.ir/project-102005-%d8%aa%d8%ad%d9%82%db%8c%d9%82-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d9%88%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%85/